Обряд погребения по православным обычаям

Святая Церковь с самых первых времен существования особо прилежно относится к останкам умерших христиан. По вероучению Церкви, тело человека является храмом бессмертной души, которая в будущей духовной жизни, по слову апостола Павла, благодатью Божией будет преобразовано в нетление и бессмертие. Историческое основание погребения усопших дано в образе погребения Иисуса Христа. По примеру благочестивой древности и в настоящее время погребение умерших предваряется совершением различных символических действий.

Тело умершего христианина родственники омывают водой, это действие делают с той мыслью, что оно должно предстать Богу в чистоте и непорочности. По омовении тело усопшего одевают в чистые или новые одежды, чем выражается в будущее обновление тела по воскресении. При этом в выборе одежды соблюдается соответствие с званием и служением усопшего, так как каждый человек должен будет дать ответ на будущем суде не только по долгу христианскому, но и по долгу служения. Тело умершего священника облачают в священнические одежды, тело военнослужителя одевают в военный мундир и т.д. Омытое и облаченное тело полагают на приготовленном столе, а затем в гроб, сверху покрывают саваном (покрывалом для умерших).

В гробе умерший полагается лицом к небу, с закрытыми глазами и сомкнутыми устами, с руками, сложенными на груди крестообразно (правая поверх левой). Лоб умершего украшается венчиком (он дается в храме вместе с разрешительной молитвой), а в руку полагается погребальный крест (он также дается в храме), сверху савана кладется икона Христа Спасителя, если умерший мужчина, и Божией Матери, если умерший – женщина. Гроб с умершим ставится в комнате перед иконами, возле него возжигают крестообразно свечи или зажигается лампада. В православной Христовой Церкви существует благочестивый обычай чтения псалтыри над телом умершего. Чтение псалмов по умершим есть одно из тех благочестивых установлений Христовой Церкви, которые проистекают из материнских попечений ея о чадах своих, заботливо устрояющей спасение их от рождения до смерти и не оставляющей их после смерти.

Для чтения псалтыри над умершим родственники умершего должны обратиться в ближайший храм и пригласить для этой цели человека. Если нет возможности совершить чтение псалтыри над телом умершего, то псалтырь можно читать дома перед иконой и возжженной лампадой.

До погребения и после него по умершим служатся панихиды и литии.

Под именем «панихида» разумеется церковная служба, по своему составу представляющая сокращение чина погребения или отпевания.

Лития – усиленное всенародное моление – совершается перед выносом усопшего из дома, по опускании его в могилу, а также после завершения всего чина погребения. Лития также входит в состав чина отпевания и панихиды.

По сложившейся практике, прощание с умершим происходит следующим образом. Родственники и знакомые, подходя ко гробу, где лежит умерший, осеняют себя крестным знамением и целуют икону, которая должна лежать поверх савана, а затем целуют венчик. После прощания умерший полностью покрывается саваном, и священник (если не будет священника, то благочестивый мирянин) крестообразно посыпает тело умершего землей (предает тело земле), произнося слова «Господня земля, и исполнения ея, и вси живущие на ней».

Нужно помнить, что погребение умершего без церковного чина отпевания не допустимо (за исключением самоубийц). Каждый православный человек должен быть отпет и предан земле на третий день со дня смерти. Под именем погребания разумеется отпевание и предание тела усопшего земле. Как правило, отпевание тела умершего происходит в церкви, для этого оно ставится в храме головой к западу, а ногами к востоку. Прощание с покойным родственники должны производить в храме, здесь он священником крестообразно посыпается землей и закрывается крышкой.

Для умерших существуют особые дни поминовения – третий, девятый и сороковой день со дня смерти, дни ангела, рождения, смерти. В эти памятные дни в храме служатся панихиды об умершем, а дома накрывают поминальные столы. Также четыре раза в году совершаются особые заупокойные службы, родительские субботы и великий пост со второй недели. В субботу совершаются также заупокойные службы.

При отпевании умершего, а в некоторых случаях и при совершении панихиды или литии, в память об усопшем ставится на особом столе кутия, т.е. сваренные зерна или риса, или пшена, насыщенные сахаром или медом, украшенные мармеладом, отчего кутия имеет всегда сладкий и приятный вкус. Семена, приправленные сахаром или медом, означают веру и надежду живых, что усопшая в благочестии душа наследует сладкую, приятную жизнь. Таким образом, кутия есть видимое выражение уверенности живых в бессмертии почивших, в их воскресении и их блаженной жизни через Господа Иисуса Христа, даровавшего своим верным чадам воскресение и вечную жизнь. Как малейшее семя, погребенное в земле, возрастает и впоследствии приносит обильный и совершенный плод, так и человек, предаваемый смертью земле, опять восстает из небытия в вечное блаженство.